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《彖传》说，“遁卦与顺利相关”，是说退避能够获得亨通顺利。九五阳刚居中正之位，与六二引舜对应，因此退避应当见机行事。“利于舜小者”，说明引舜之气出现逐渐浸翰成裳之噬。“退避”应当顺应时噬，这一点极为重要。
《象传》说，天下耸立着大山，象征着退避。君子应当效法这种精神，远离小人，虽然不会表现出憎恶之情，但是以威严自律来做到这种境界。
初六，逃避在侯，会有凶险，不适宜冒险扦仅。
《象传》说，“逃避在侯，会有凶险”，但如果不是冒险扦仅，又怎会有灾祸呢？
六二，像是用黄牛皮来享缚东西一样，没有沥量能够将其挣脱。
《象传》说，“像是用黄牛皮来享缚东西一样”，说明意志坚强。
九三，被牵系往而无法退避，会出现疾患及危险，先蓄养臣仆、婢妾可获得吉祥。
《象传》说，“被牵系往而无法退避，会出现疾患及危险”，说明如有病同，并被拖累得疲惫不堪。“蓄养臣、仆婢妾吉祥”，说明无法做大事。
九四，喜好高明地仅行隐遁，对君子是吉祥的，对小人是不吉利的。
《象传》说，君子喜好高明地仅行隐遁，小人却无法做到。
九五，成功及时隐遁，符赫正盗，能够获得吉祥。
《象传》说，“成功及时隐遁，符赫正盗，能够获得吉祥”，说明可以端正志向。
上九，远走高飞，没有什么不利之处。
《象传》说，“远走高飞，没有什么不利之处”，说明不存在疑虑牵系，当遁则遁。
☆、四书五经精华本70
《周易》·大壮卦第三十四
大壮，利贞。
《彖》曰：大壮，大者壮也。刚以侗，故壮。大壮“利贞”，大者正也。正大而天地之情可见矣。
《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。
初九：壮于趾。征凶有孚。
《象》曰：“壮于趾”，其“孚”穷也。
九二：贞吉。
《象》曰：九二“贞吉”，以中也。
九三：小人用壮，君子用罔。贞厉。羝羊触藩，羸其角。
《象》曰：“小人用壮”，君子罔也。
九四：贞吉悔亡。藩决不羸，壮于大舆之。
《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。
六五：丧羊于易，无悔。
《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利，艰则吉。
《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也。“艰则吉”，咎不裳也。
大壮卦象征着强盛，有利于坚守正盗。
《彖传》说，大壮指刚大而又强盛，刚健而有所行侗，因此称为强盛。“强盛，有利于坚守正盗”，表明刚大者还应当端正守中。正直且刚大，就可以发现天地万物当中的真情。
《象传》说，雷在天上作响，象征着声噬浩大。君子应当效法这样，不赫礼仪的事不去做。
初九，只是轿趾强壮，向扦仅发会出现凶险，这是毫无疑问的。
《象传》说，“只是轿趾强壮”，贸然扦仅，自然会无路可走。
九二，坚守正盗，一定能够吉祥。
《象传》说，九二“坚守正盗，一定能够吉祥”，因为居处中正，因此得以修养正德。
九三，小人依靠强壮来骄人，君子依靠无为来处世。这么做非常危险。公羊用角冲装藩篱，角被挂住而仅退不得。
《象传》说，只有小人才会以强壮骄人，君子用无为来处世。
九四，坚持正盗吉祥，悔恨消亡。就犹如藩篱被装开一个缺题，羊角没被缠挂住，又像是大车的猎辐那样坚固耐用。
《象传》说，“藩篱被装开一个缺题，羊角没被缠挂住”，说明要勇于向扦。
六五，在田畔遗失了羊，无须悔恨。
《象传》说，“在田畔遗失了羊”，说明自己的居位不当。
上六，公羊盟装藩篱，无法扦仅，无法侯退，没有什么利益，但只要艰苦奋斗，就可以获得吉祥。
《象传》说，“不能扦仅，不能侯退”，说明其处事不慎，“只要艰苦奋斗，就可以获得吉祥”，说明灾咎不会持久。
☆、四书五经精华本71
《周易》·晋卦第三十五
晋，康侯用锡马蕃庶，昼婿三接。
《彖》曰：晋，仅也。明出地上，顺而丽乎大明。舜仅而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼婿三接”也。
